Добро
пожаловать!
Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.
02.08.2020 празднуется 8 воскресенье после Троицы.
Библейский стих на этот даётся нам из послания к Ефесянам из 5 главы стихи 8 и 9:
" Поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине".
Псалом на этот день номер 47 стихи из него со 2–3, 9,15:
2 Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его.
3 Прекрасная возвышенность.
9 Как слышали мы, так и увидели во граде Господа сил, во граде Бога нашего: Бог утвердит его на веки.
15 ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти.
Текст для чтения на этот день даётся нам из послания к Ефесянам из 5 главы стихи 8 -14:
8 Поступайте, как чада света,
9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
10 Испытывайте, что благоугодно Богу,
11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.
12 Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить.
13 Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающееся явным, свет есть.
14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос».
Текст для проповеди на этот день даётся нам из Евангелия от Иоанна из 9 главы стихи с 1-7:
1 И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.
2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии.
4 Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать.
5 Доколе Я в мире, Я свет миру.
6 Сказав это, Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому,
7 и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: посланный. Он пошел и умылся, и пришел зрячим.
Дорогие сёстры и братья!
Эта история является продолжением случившегося в храме в субботу, когда Иисус заявил о Своем равенстве с Творцом, что вызвало ярость служителей храма, схватившихся за камни. Выйдя из храма, Иисус заметил слепого человека. Возможно, он сидел у ворот храма, прося милостыни. Это очень знакомая картина – в день богослужения у входа в храм или церковь собираются неимущие, нуждающиеся в самом необходимом.
Вопрос учеников, адресованный Иисусу, на первый взгляд, кажется абсурдным – как мог согрешить человек до своего рождения. На самом деле он отражает верование иудаизма первого столетия, которое, кстати, сохранилось и до сегодняшнего дня, что человек проживает не одну жизнь. Ашер Кушнир, представителей ортодоксального иудаизма, говорит об этом в своих лекциях «Путь души после смерти». Реинкарнацию или перевоплощение души, как путь исправления человека, обещает иудаизм, хотя никакого прямого указания на это в Торе ( Пятикнижие Моисея) нет. Новый Завет также ничего не говорит о возможности перевоплощения. Более того, слова «и как человеку положено однажды умереть, а потом суд» (послание к Евреям 9:27) говорят об обратном.
Однако, Иисус никак не комментирует это утверждение учеников и даже не исправляет их. Но переводит акцент и их внимание на совершенно другие вещи. Он говорит о том, что не нужно искать причины страданий. Потому что их далеко не всегда можно определить, достаточно вспомнить тщетные попытки праведника Иова, стремящегося найти причину своих страданий. Но даже если кому-то и удастся это сделать, нет никакой гарантии, что такой человек сможет устранить причину. Ведь источник нередко находятся вне зоны нашей досягаемости, к этом выводу и приходит автор книги Иова – «Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал» Иов 42:3 Поэтому Иисус нам предлагает задавать другой вопрос. Вместо вопроса «почему?», задаваться вопросом «для чего?»
В одном из современных английских переводов Нового Завета говорится – «Иисус сказал: вы задаете неправильный вопрос. Вы ищете кого бы обвинить. Но здесь нет такой причинно-следственной связи. Вместо этого смотрите, что Бог может сделать». Вопрос «почему?» нередко приводит в тупик. Вопрос «для чего?» открывает возможность для движения вперед, для развития. Иисус предлагает нам смотреть на наши трудности и проблемы, как на возможность для проявления Славы Божией.
В 4м стихе Господь говорит, что каждому дается «день» т.е. время жизни, в который надо всё успеть, потому что «ночью», когда закончится эта жизнь, никто не сможет ничего делать. Этими словами Иисус косвенно отвечает на вопрос учеников, что время «дня» ограниченно и не стоит расчитывать, что будет вторая, а потом и третья жизни. Здесь и сейчас есть время «дня», когда можно видеть свет. Подход Иисуса – «Доколе Я в мире, Я свет миру» возлагает подобную ответственность и на нас, ведь в Нагорной проповеди уже прозвучали слова – «вы – свет миру».
Итак, на нас лежит ответственность быть светом миру, но источник света находится не в нас самих, мы способны лишь отражать свет. Как Иисус совершавший дела Пославшего Его, был светом миру, так и мы делая то, что Бог призвал выполнять отражаем Его свет. Конечно, не все могут совершать чудеса, но Слава Божья может проявиться совсем в незначительных вещах, когда мы с постоянством изучаем Его Слово и в молитве обращаемся к Нему, мы начинаем отражать Его свет, что само по себе уже является чудом. Важно отметить, что чудо происходит как результат взаимодействия Бога и нас. В этой истории показано, что Иисус совершил Свою часть исцеления, а человек выполнил свою – пошел по велению Господа в купальню и омылся, что привело к полному исцелению. Бог ждёт от нас готовности идти и сотрудничать с Ним, и если мы это делаем в жизни нашей начинают проявляться дела Божьи.
Александр Мочалин, лектор Евангелическо-Лютеранской общины Калининграда.
26.07.2020 празднуется 7 воскресенье после Троицы.
Библейский стих на этот даётся нам из послания к Ефесянам из 2 главы 19 стих: Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу.
Псалом на этот день номер 106 стихи с 5–6 и с 8–9:
Терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.
Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,
Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:
ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
Текст для чтения на этот день даётся нам из книги Деяния апостолов из 2 главы стихи с 41 – 47:
41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.
42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах.
43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме.
44 Все же верующие были вместе и имели все общее.
45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.
46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца,
47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Евангелие от Иоанна из 6 главы стихи с 1 – 15:
1 После сего пошел Иисус на ту сторону моря Галилейского, в окрестности Тивериады.
2 За Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными.
3 Иисус взошел на гору и там сидел с учениками Своими.
4 Приближалась же Пасха, праздник Иудейский.
5 Иисус, возведя очи и увидев, что множество народа идет к Нему, говорит Филиппу: где нам купить хлебов, чтобы их накормить?
6 Говорил же это, испытывая его; ибо Сам знал, что хотел сделать.
7 Филипп отвечал Ему: им на двести динариев не довольно будет хлеба, чтобы каждому из них досталось хотя понемногу.
8 Один из учеников Его, Андрей, брат Симона Петра, говорит Ему:
9 здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?
10 Иисус сказал: велите им возлечь. Было же на том месте много травы. Итак возлегло людей числом около пяти тысяч.
11 Иисус, взяв хлебы и воздав благодарение, роздал ученикам, а ученики возлежавшим, также и рыбы, сколько кто хотел.
12 И когда насытились, то сказал ученикам Своим: соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не пропало.
13 И собрали, и наполнили двенадцать коробов кусками от пяти ячменных хлебов, оставшимися у тех, которые ели.
14 Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир.
15 Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один.
Текст для проповеди на этот день даётся нам из послание к Евреям из 13 главы стихи с 1-3:
1 Братолюбие [между вами] да пребывает.
2 Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле.
Благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа!
Дорогие братья и сестры,
текст для проповеди на сегодняшнее воскресенье в послании к Евреям 13 главы с 1-3 стих содержит в себе несколько практичных наставлений апостола в вере, касающихся повседневной жизни каждого христианина и жизни христианской Церкви в целом.
Первое – это братолюбие, братолюбие непосредственно связано с греческим cловом Агапе (греч.Agape) – Агапе – это дружественная любовь, любовь к Богу и к ближнему. Это любовь - забота, благоговение и самопожертвование. Такой любовью в Евангелии мы призваны любить и врагов. Такой сокровенной любовью любит и Господь каждого из нас, и такая любовь должна прибывать между всеми нами.
На первый взгляд может показаться, что братолюбие не является проблемой для ранней христианской Церкви, но это не совсем так. Сами обстоятельства, в которых жила раннехристианская Церковь иногда угрожали братской любви. В условиях гонений и преследований, христиане, желая сохранить свою веру в чистоте, становились суровыми, черствыми и склонными к осуждению. Поэтому напоминание и пожелание апостола, чтобы прибывало братолюбие, доброе отношение к людям вопреки всему, является актуальным на все времена.
Второе наставление - Страннолюбия не забывайте. Странноприимство или гостеприимство, имеет глубокие корни культуры и традиции, в том числе и религиозной. В древнем мире, во всех культурах очень ценили и почитали гостеприимство. В истории христианства странноприимство всегда играло очень важную роль. Иоанн Златоуст так описывает служение странникам: «Господь наш требует от нас избытка усердия, а не множества яств, не трапезы роскошной, но сердца радушного, услужливости не на одних только словах, но и любви происходящей от сердца и чистого намерения. (Иоанн Златоуст 47,454) Автор послания к Евреям говорит, что люди, гостеприимно встретившие чужестранцев, оказали гостеприимство ангелам Божиим. Здесь речь идет о том, как Авраам оказал гостеприимство Господу и ангелам Его. Об этой истории мы можем прочитать в книге Бытие 18 гл.
Третье и последнее наставление в сегодняшнем библейском тексте - это забота об узниках и страждущих оказавшихся в тяжелых обстоятельствах. Многие страдали за свою веру и подвергаясь различным испытаниям. Многие из христиан были бедными и часто оказывались в трудной ситуации. Христианская церковь была достаточно успешной в своем служении ближнему. В современной церкви мы знаем такие укоренившееся формы служения любви, как капиланское (служении в тюрьмах заключенным, или служение военным) и диакония (наиболее распространенный вид служения ближнему - социальное служение). Все это подчинено проповеди Евангелия о Боге, милующем и спасающем, ведь такова воля о нас самого Господа Иисуса Христа, который говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. Ев. от Мф. 25:40 (Библейский текст сегодняшнего вечернего чтения и размышления)
Молитва: Милосердные Боже, Тебе подчинено все высшее и лучшее на свете! Молим Тебя, исполни дух наш любовью к имени Твоему, к Саятом Слову Твоему и к нашему ближнему. Ты, Господи, утешение печальных и страждущих, сила слабых. Услышь всех взывающих к Тебе. Молим об исцелении для болеющих, о прекращении пандемии. Мы просим Тебя о мудрости для тех, кто должен принимать важные и ответственные решения. О мире, единстве и достойных условиях жизни. О детях и молодежи, о достойном воспитании для них. Молим тебя о нашей Церкви, обо все служителях и общинах, что бы всей нашей жизнью мы благодарили и славили Тебя.
Помоги нам и направляй нас Твоей бесконечной любовью, которую Ты даруешь нам в Иисусе Христе Господе нашем. Аминь.
Пастор Наталья Чижова
Псалом на этот день номер 66, стихи со 2-3, и с 5-6:
Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицом Твоим, дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твоё. Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы праведно и управляешь на земле племенами. Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все.
19.07.20 празднуется 6 воскресенье после Троицы.
Библейский стих на этот день даётся нам из книги пророка Исайи из 43 глава стих 1:
«Так говорит Господь, сотворивший тебя: не бойся, ибо Я искупил тебя,
назвал тебя по имени твоему; ты Мой».
Текст для чтения на этот день даётся нам из Евангелия от Матфея из 28 главы стихи с 16 по 20:
Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
Милость Господа нашего Иисуса Христа и Любовь Бога и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь.
Дорогие братья и сёстры!
Текст для проповеди на этот день даётся нам из книги Второзаконие (5-ой Книге Моисея) из 7 главы, стихи с 6 по 12:
Ибо ты народ святый у Господа, Бога твоего: тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле. Не потому, чтобы вы были многочисленнее всех народов, принял вас Господь и избрал вас, - ибо вы малочисленнее всех народов, но потому, что любит вас Господь, и для того, чтобы сохранить клятву, которою Он клялся отцам вашим, вывел вас Господь рукою крепкою и освободил тебя из дома рабства, из руки фараона, царя Египетского. Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять. И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим.
Тема этого отрывка – избрание.
Бог является избирающим Богом. Он избирает Себе народ, делает его святым. Святость возникает только при встрече с Богом, при вступлении с Ним в определённые взаимоотношения. В начале Библии речь идёт о создании всего мира, а не об избрании. Бог, избравший Израиль – это Бог всего Мира. Избрание – это не только благо, но и обязанности. Избранный народ становится высокомерным, считает, что с ним ничего не может произойти. Бог избирает пророков, увещевает Свой народ, но тот отвергает их.
Избрание Бога – это избрание не за какие-то заслуги. Бог избирает этот народ не потому, многочисленнее всех народов. Этот народ как раз малочисленнее всех остальных. Он не избирает ни греков, ни одарённых по математике вавилонян, ни выдающихся архитекторов египтян. Он избирает немногочисленный народ кочевников.
На примере этого народа Бог показывает Свою любовь, верность клятве, хранит завет Свой и милость любящим Его. Мотивом действий Бога является Любовь. Любовь двух людей – это тайна. Она не идёт во вред другим. Мы часто спрашиваем, за что тот или иной человек любит другого и не находим ответа. Так и во взаимоотношениях Бога и Его народа. С одной стороны – любящий Бог, с другой стороны – любящие Его. Чтобы не происходило в этих взаимоотношениях, Бог сохраняет Клятву и хранит Завет Свой. Другими словами Он выполняет все условия договора, несмотря на нарушения другой стороны. Он выводит свой народ из Египетского рабства, Авраама Он делает отцом множества народов.
Бог избирает не только целый народ, но и отдельных людей. Моисея – для вывода своего народа из египетского плена. Пророков Ветхого Завета – для наставления Своего народа. Он избирает Апостолов для проповеди Евангелия.
Апостол Павел пишет в послании к Галатам в 3-ей главе: «Бог избрал меня от утробы матери моей и призвал благодатью Своей».
Избрание не означает жизнь без трудностей и опасностей. Но именно в минуты опасности и испытаний Бог сохраняет Свою верность, или говоря словами нашего библейского стиха «Не бойся, ибо Я искупил тебя, я назвал тебя по имени твоему, ты – Мой». Мы живём во времена Нового Завета и избраны во Христе, через крещенье и являемся собственностью Бога.
И слова из стиха 12: «И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим» остаются актуальными и для нас, живущих сегодня.
И мир Божий, который превыше всякого ума, да соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Аминь.
Пастор Владимир Михейлис.
Псалом на этот день номер 72 стихи 24-26.28:
Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу.
Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
Изнемогает плоть моя и сердце моё: Бог – твердыня сердца моего и часть моя вовек.
А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование моё, чтобы возвещать все дела Твои.
12.07.20 празднуется 5 воскресенье после Троицы.
Библейский стих на этот день даётся нам из послания к Ефесянам из 2 главы 8 стих: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар".
Текст для чтения на этот день даётся нам из 1 послания к Коринфянам из 1 главы стихи 18-25:
Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия.
Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну».
Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев – соблазн, а для Еллинов – безумие,
для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, – Христа, Божию силу и Божию премудрость;
потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Текст для проповеди на этот день даётся нам из Евангелия от Луки из 5 главы стихи с 1 по 11:
1 Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
3 Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки.
4 Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова.
5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
8 Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный.
9 Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных;
10 также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.
11 И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним.
Дорогие сёстры и братья!
В нашей деревне, рыбаки-любители, иногда, приносят к нашим домам рыбу, которую они поймали, покупая у них, я пытаюсь понять: что для них важнее - рыбалка как занятие приносящее удовольствие, или забота о пропитании? Очевидно, что оба аспекта важны для местных рыбаков. Для Симона и его товарищей, из нашего текста для проповеди, я думаю, это был тяжелый и суровый труд, а жизнь рыбацкой деревни напрямую зависела от улова рыбаков.
Сети, снасти, лодки, для нас это может выглядеть очень романтично, если бы мы вдруг оказались в такой деревеньке, где видно, что сети, которые сохнут на берегу – совсем недавно были в ходу, что еще совсем недавно они были в сильных руках рыбаков и они закидывали их в море, а потом тянули обратно в лодки, теперь они снова очищены и готовы к следующему походу в море – рабочие сети, живая деревня.
И вот, в такой деревне, на берегу Галилейского озера, как мы читаем, собралось много народа. Происходит что-то необычное, появился новый человек, довольно уже известный своими речами и сотворенными чудесами. Гость довольно общителен, вчера Он проповедовал в местной синагоге и изгнал из человека нечистого духа. Всем стало известно, что странствующий Проповедник остановился в доме рыбака Симона и совершил там тоже чудо исцеления его тещи. Это не могло не взбудоражить маленькую деревню, и все потянулись к берегу после утренних трудов, прослышав, что гость уже там. Нужно не упустить такого события, чтобы услышать и посмотреть на Иисуса, а может быть даже и поговорить, задать вопросы, попросить помощи исцеления.
Народ теснился к Нему и, кажется, что Он может затеряться среди этого многообещающего собрания людей, беседуя с каждым, отвечая на самые разные вопросы, и в том числе провокационные и испытующие, на это уходит много времени. Возбужденный гомон собирающихся жителей только нарастает, по мере того, как восходит солнце к полудню, народ готов к зрелищному событию - наверняка Иисус опять совершит какое-нибудь чудо.
Хотя, были и те, кто продолжал свою работу и не спешили присоединиться к публике – это были рыбаки: Симон и его друзья, они вернулись после ночной неудачной ловли, совсем невдалеке, они вымывали свои сети.
Но тут Иисус поступает несколько неожиданно, Он выходит из среды собравшихся, входит в лодку Симона и просит его немного отплыть от берега - на расстояние и, сев, учил народ из лодки.
Да, мы можем еще заметить, что ландшафт невероятно способствовал тому, чтобы речь его была услышана, говорят, что, водная гладь отражала Его голос и он достигал людей сидящих на склоне – как бы в таком природном амфитеатре. У странствующего Проповедника не было много времени и все происходило довольно быстро: теперь у него две группы людей - это народ, подготовленный к слушанию слова Божьего и те, кто с ним в лодке.
На столько быстро, что мы едва ли успеваем осознать, что будущие ученики уже отделены – это другая часть слушателей – активная, они уже действуют в одной команде и находятся в одной лодке, если между публикой и собой Иисус отделят пространство, то учеников Он привлек к Себе отвлекая от их основного занятия. Потом мы видим, что когда закончил учить, они переходят к практике:
-Отплывите на глубину и закиньте сети - он говорит рыбакам.
-Наставник – так называет Его Симон, он не понимает еще, что происходит, хотя Наставник уже сосредоточен на их главной потребности, Он помнит их основную нужду, Он знает их разочарование после неудачной ночной ловли, в то время как рыбаку Симону очевидно одно, что их Наставник - всего лишь плотник…
- Наставник, при всем уважении! Мы трудились всю ночь, мы рыбаки – профессионалы, ночью не поймали, а сейчас уже полдень … неужели ты думаешь..? Но по слову Твоему закину сеть..
Да! Самое главное чудо Божие, которое нам казалось должно произойти на людях, на пике популярности, происходит в тесном кругу общения Наставника и учеников: сети полны рыбы, опыт Симона говорит о том, что это невозможно.
-Господи – я всего лишь простой рыбак, выйди от меня Господи..
Но Иисус уже говорит о будущем, Он не останавливается на нуждах учеников, они удовлетворены и они вторичны: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» - так написано в Евангелии от Мф.6,33. Он говорит о том, что у человека есть высшее предназначение - к которому мы предопределены и призваны.
Сети. Многие из нас далеко не любители рыбалки, какое же значение для нас могут иметь сети, для нашей церкви и наших общин сегодня? Остаются ли они поникшими висеть многие дни и прохожий не скажет ли, что рыбацкая деревня заброшена? Ведь мы не имеет возможности посетить сегодня даже богослужение, давно ли были наши сети в работе?
Слово сети, в нашем современном мире очень популярно - это и сеть магазинов, электросеть, сети интернета, социальные сети, сети ресторанов – как видим, что сети окутали наш мир, чтобы наша жизнь была коммуникабельной и более комфортной, кому как не нам понимать их важность.
Еще, легко представить натянутую сеть, которую мы хотели бы приобрести для детей нашей общины в Большой Поляне. Сеть, которая перехватывает, сеть как страховка от жесткого падения, как любят падать в нее дети с доверием и уверенностью в ее прочности.
Мне видится сеть наших общин сегодня, которые находится в ожидании, и они ослабли, а пока ученики с разочарованием готовят их к следующему выходу в море, в море человеческих страданий, вопросов и нужд.
Особенно понятным становится нам настроение Симона, когда его удивительный и до конца неузнанный гость, вдруг, высказывает не менее удивительную просьбу: – отплыви на глубину.
Где наша глубина? Можем ли мы позволить отправиться сегодня в направлении поиска этой глубины - во время зноя, когда солнце может опалить нас, когда невозможна рыбалка? - Спрашиваем мы сегодня себя, или надо оставаться на берегу?
В тоже время, мы знаем, что эти невидимые сети в руках каждого из нас по отдельности. Сети - это так же и мы взявшиеся за руки и объединившиеся в служении ближним. Наши туго натянутые сети призваны уберечь, прежде всего, нас самих от свободного падения в никуда, от духовного бездействия, они так же страховка на случай падения для тех, кто высоко взлетел, защита и покров от лукавства, лицемерия в отношениях между нами. Наши сети призваны объединить нас, наши руки не должны разжаться и безвольно повиснуть, наше слово о Боге не должно ослабеть. Странствующий проповедник – это мы, призванные ученики, отправляющиеся к ближнему, чтобы склониться у его ног и помыть их, принести свет в темноту, зажечь свечу для молитвы, утешить страдальца. Нам нужно отплыть на глубину нашей веры и закинуть сети –это значит объединиться в молитве, чтобы каждое человеческое дитя могло быть уверено, что будет перехвачено нашими сетями, которые в действии, и спасено от падения в трудный час. Эти сети должны служить тому, чтобы каждый из нас смог снова обрести себя – искреннего, настоящего, смотрящего прямо и улыбающегося без фальши и страха, это восстанавливающие сети, возвращающие к человечности, доверию и простоте в делах служения ближнему. Не бойся, говорит Наставник, у тебя получится!
Сегодня Иисус Христос входит с нами в лодку, Он призывает учеников решиться оставить сомнения и тяжелый опыт разочарований, который мы приобрели блуждая в темноте, поступить по Его Слову – это значит войти с Ним во свет восходящего к полудню солнца правды и закинуть сети – вопреки кричащему опыту, вопреки бессилию, но с ожиданием радостного результата, чтобы снова склониться у Его ног и сказать: - я не думал, что так может быть!
Я всего лишь рыбак, но теперь я рыбак окруженный Твоим присутствием, опыт радостной надежды теперь горит во мне и он сильнее, чем опыт разочарований, он открыл мне новую перспективу в моей жизни, он дал мне не работу, а призвание и я вижу цель. «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. Пс. 15,8.
Пастор Елена Курмышова.
Мы рады каждому человеку, который к нам приходит.
Церковь — место любви.
Церковь —
место для всех.
Церковь — место роста.
Церковь
до края земли.